Bioetika atleista | gamta

Bioetika atleista | gamta

Anonim

Ateities bioetika: tabų, mitų ir dogmų įveikimas

Autorius: Ronaldas A. Lindsay

„Prometėjo knygos“: 2008. 291 psl. 28, 95 USD / 19, 50 £ 9781591026242

Bioetinės diskusijos retai būna ryškesnės ar svarbesnės. Nors kai kurie žmonės ginčijasi, ar tai netgi disciplina, bioetika teigia aukštą vietą spręsdama keletą sudėtingiausių ir jautriausių šiuolaikinės visuomenės problemų. Nuo diskusijų apie abortus iki gyvenimo pabaigos yra bioetikai. Jie nešioja vėliavą dėl pagrįstų ir ginčytinų argumentų, nesvarbu, ar tai būtų susiję su pagalbiniu dauginimu, klonavimu ar kamieninių ląstelių tyrimais. Bioetikos mokslų daktaro laipsnį turintis teisininkas Ronaldas Lindsay turi puikias galimybes pareikšti savo balsą į areną naujojoje knygoje „ Ateities bioetika“ .

Atsižvelgiant į bioetologų nagrinėjamų temų spektrą, nenuostabu, kad emocijos lauke yra aukštos. Diskusijos dažnai prasideda nuo ginčytinų pozicijų, įsitvirtinusių dogmose. Kaip rodo knygos paantraštė, Lindsay misija yra atskleisti ir paneigti šiuos mitus. Jis tai daro knygoje, kuri yra skaitoma, o ne neaiški ir prieinama suinteresuotiems pasauliečiams bei šios srities mokslininkams. Manoma, kad progresas yra mažai tikėtinas, jei negalime nustatyti kokio nors bendro moralinio pagrindo, jis postuluoja, kad sutartomis normomis pagrįstas argumentas gali išeiti iš aklavietės, kurią sukuria perdėtai hipotezuota kalba ir neišbandyta dogma. Anot jo, reikia „gerai pagrįsto, pragmatiško požiūrio į bioetikos ginčus, vengiantį remtis tabu, mitais ir dogmomis, nesvarbu, ar tai lemia religiniai, ar ideologiniai įsitikinimai“. Tai yra kovos žodžiai, o Lindsay meta daugybę galingų štampų.

Pirmiausia jis supažindina skaitytoją su savo teoriniu požiūriu, kuris priklauso nuo bendro pagrindo ieškojimo ir tada jam pritaikant „sveiko proto samprotavimus“. Lindsay svarsto pagrindines moralinio samprotavimo mokyklas ir joms būdingas problemas bei toliau nagrinėja moralės ir įstatymų santykį. Jis daro išvadą, kad turime atsižvelgti į moralės normas, tačiau parodo, kad mes taip pat turime apsvarstyti, ar jos yra ar gali būti įtrauktos į įstatymus, o jei taip, tai kaip.

Pastebėjęs, kad bioetika apima platų temų spektrą, Lindsay pasirenka penkias sritis, kurias reikia apsvarstyti. Europiečių skaitytojui pasirinkimas yra kiek neįprastas, tačiau vis dėlto žavingas. Mažiausiai stebina įtraukimas - miršta padedant. Atsižvelgiant į Lindsay susirūpinimą skleidžiamais mitais, tai yra akivaizdus atskaitos taškas, nes diskusijos šioje srityje dažnai siejamos su įsitvirtinusiomis ideologinėmis pozicijomis. Lindsay pateikia išsamų ir linksmą argumentų, kuriuos nuginklavo oponentai, sąrašą, kai kas nors sukuria bylą, leidžiančią mirčiai padėti. Kai legalizavimui prieštaraujama dėl gyvenimo šventumo argumento, jis klausia, ar šio principo laikymasis visais atvejais tarnauja numatytam tikslui. Pvz., Nors mes visi sutinkame, kad gyvenime yra neteisinga, galime laikytis šios nuomonės, nes manome, kad gyvenimo nori jį gyvenantis asmuo. Jis siūlo, kad sakydamas, kad gyventi gyvenime neteisinga, net kai to nebegali norėti, reikia neteisingai suprasti įsipareigojimus, kylančius iš principo gerbti, ginti ir puoselėti kitų interesus. Taigi, išimtiniais atvejais, kai kankina didžiulės kančios ir neišvengiama mirties, jis daro išvadą, kad „mirtis nebūtinai daro žalą šio asmens interesams“.

Lindsay labiausiai įtikinamai pasinaudoja argumentu „slidus šlaitas“ prieš įstatymus. Ginčydamas argumento teorinį pagrindą, jis atkreipia dėmesį į įrodymus, rodančius, kad leidžiantis miršta pagalba, neišvengiamai reiškia, kad „pažeidžiamos“ grupės, tokios kaip pagyvenę žmonės ar žmonės su negalia, bus priverstos ieškoti mirties ar kad tai taps įprasta. JAV Oregono valstija įteisino mirštamą gydytojų pagalbą, kurios praktika yra kruopščiai stebima, ir jokių slidžios nuolydžio įrodymų nepaaiškėjo. Tai yra Lindsay koziris, tačiau jis pasisako tik už tai, kad mirti padeda gydytojas, o tai yra problema, jei autonomija yra pagrindinė legalizacijos priežastis.

Image

Vaizdas: C. DHARAPAK / AP

Kitos temos apima įdomią sąžinės priešininkų sveikatos priežiūros srityje diskusiją, dažnai kruopščiai dezinformuojamą diskusiją apie genetiškai modifikuotą maistą, diskursus apie genetinį patobulinimą ir kamieninių ląstelių tyrimus. Kiekvienas skyrius yra gausiai informuotas faktinėmis ir teorinėmis diskusijomis ir nagrinėjamas sveiku protu, kurį rekomenduoja Lindsay. Jis naudojo praktinius pavyzdžius nurodydamas argumentų neatitikimus. Tai aiškiai parodo ekspertui, nesusijusiam su ekspertu, šias problemas.

Knygos pabaigoje pateikiama preliminari moralinės būklės teorija. Turbūt silpniausia knygos dalis, tai pakartoja, kaip Lindsay mano, kad turėtume priartėti prie bioetinių diskusijų. Jo teigimu, pirmiausia turime išsiaiškinti „bendros moralės normas“, tada „labai apytiksliai pasverti numatomą žalą ir naudą iš siūlomos veiksmų eigos“. Tada turime patikrinti prielaidas, ištyrę jų pasekmes, padaryti jas nuoseklias ir - labai svarbu - „suprasti mūsų normų pagrindimą“. Lindsay nesiginčija, kad tai lengva, tačiau jis gerai supranta, kad tai protinga ir gali būti naši. Nors esu mažiau tikras, kad dėl tokių normų galima susitarti, pritariu poreikiui permąstyti savo pozicijas ir atidžiai atkreipti dėmesį į tai, kodėl mes jų laikomės, ir pasekmes, kurias tai padaro. Apskritai, savo skaitomoje, pagrįstoje ir prieinamoje knygoje, kurioje ginčijamasi dėl bioetikos tabu, Lindsay pasiekia tai, ką pasiryžo padaryti.

Komentarai

Pateikdami komentarą jūs sutinkate laikytis mūsų taisyklių ir bendruomenės gairių. Jei pastebite ką nors įžeidžiančio ar neatitinkančio mūsų taisyklių ar gairių, pažymėkite, kad tai netinkama.