Biotechnologijos: žmonių pritraukimas | gamta

Biotechnologijos: žmonių pritraukimas | gamta

Anonim

Dalykai

  • Biotechnologijos
  • Mokslas kultūroje

Šiandien reprodukcinių technologijų atsargumas kyla iš mitų, legendų ir Holivudo, konstatuoja Chrisas Masonas.

Nenatūralus: eretiška idėja priversti žmones

Pateikė Philipas Ballas

„Bodley Head“: 2011. 384 psl., £ 20, 9781847921529

Kamieninės ląstelės, klonavimas, regeneracija ir gyvenimo trukmės pratęsimas dažnai būna naujienose. Kai jie tokie yra, žiniasklaida dažnai griebiasi sensacionalizmo klišių - ragindama Frankenšteiną sužavėti stereotipinį išprotėjusį mokslininką, „grojantį Dievą“, kurdama nekontroliuojamus monstrus. Žmogaus, ne žmogaus sukurto dirbtinio gyvenimo, pavyzdžiui, Craigo Venterio sukurtų mikrobų, sukūrimas yra mišrus, o žmonių priverstinis sukūrimas yra neišvengiamai prieštaringas. Aišku, žmogaus gyvenimas turi ypatingą moralinį statusą.

Nenatūraliai mokslo rašytojas Philipas Ballas tyrinėja mūsų susižavėjimo dirbtiniais žmonėmis istoriją ir baimę nuo senovės folkloro iki šių dienų. Sekti aiškų kelią nuo viduramžių alchemikų gyvenimo būdo iki įprastos koncepcijos yra žygdarbis. Vykdydamas nepriekaištingus tyrimus, Ballas sėkmingai tvirtina, kad nuožmūs praeities mitai, supantys žmonių prigimtį arba „antropoeziją“ (jo monetas), daro įtaką gyvybės mokslo tyrimams šiandien.

Rutulys atsekė mintį, kad gamta yra gera, o technas - blogas. Ezopo ir Ovidijaus Prometėjas, žmonijos kūrėjas iš žemės ir vandens ir technologijos tiekėjas žmogui. Po Prometėjo atėjo miniatiūrinių žmonių, vadinamų homunculi, gamybos receptai. Pradėjęs viduramžiais, iš pradžių kaip vaistas nuo nevaisingumo, homunculi darymo menas peraugo į diskusiją apie tai, ar miniatiūriniai vyrai turėjo sielą. Devyniolikto amžiaus Johanno Wolfgango von Goethe'io poetinė pjesė „ Faustas“ iškelia šią svajonę. Pasinaudodamas biologiniu alchemijos ekvivalentu, buvęs Fausto padėjėjas Wagneris sukuria savo homunkulą: maža magiškų galių super būtybė, įstrigusi stikliniame inde, pasmerkta likti nelaisvėje be galimybių tapti tinkamu žmogumi. 1818 m. Mary Shelley išleido Frankenšteiną , tinkamai pavadintą „Šiuolaikinis Prometėjas“, kuriame jos pavadintas mokslininkas nepaaiškinamomis priemonėmis netyčia iš žmonių dalių konstruoja pabaisą. Taip pat yra golemų - žydų tautosakos animacinių būtybių, pagamintų iš molio ir atgaivintų religinės magijos, siekiant imituoti Dievo kūriniją.

Rutulys išsklaido visuotinių mitų, supančių antropoeziją, rinkinį, giliai įsivyravusį į visuomenę, todėl susidaro plačiai nusistovėjęs požiūris, kad dirbtinis žmonių kūrimas yra nenatūralus ir giliai neteisingas - eretiškas, kaip ir knygos paantraštėje. Jo tezė yra ta, kad žmonės baiminasi, kad atskleidę draudžiamas žinias, jie patirs dieviškąją ar kitokią atpildą. Prometėjas, Faustas ir Frankenšteinas moka brangią kainą už jų nusikaltimus antropoezijai. Net ir šiandien, pažymi Ballas, visuomenės ir kultūros diskusijas užplūsta įsitikinimas, kad technologijos iš esmės yra iškrypusios ir todėl už jas baudžiama. Pavyzdžiui, nuomonės, kad žmonių klonavimas bus naudojamas socialinei inžinerijai, išnaikinant vieną lytį ar prikėlus nepageidaujamus asmenis iš praeities, atspindi visų laikų senatvės baimę dėl įsiterpimo į „nenatūralų“ padarinius. Ballas perspėja, kad kadangi nėra pasaulinio žmogaus reprodukcinio klonavimo draudimo, yra didelė tikimybė, kad tai įvyks. Taigi tikėtina, kad tai taps de facto realybe be gerai informuotų diskusijų, kurių ji verta.

Kai mokslinės žinios kaupia ir daro kai kuriuos antropoezijos poelgius vis labiau tikėtinus, visuomenės iššūkis bus atskirti faktą nuo grožinės literatūros. Pavyzdžiui, Ballas savo literatūrinę kelionę baigia Aldouso Huxley romanu „ Naujasis drąsus pasaulis“ . 1931 m. Knygos embrionų gamyba in vitro Centriniame Londono inkubavimo ir kondicionavimo centre buvo tik Huxley spėjimas, pagrįstas jo dienos mokslinėmis prognozėmis. Šiandien apvaisinimas in vitro (IVF) yra pagrindinė medicina - naudojant šią metodą gimė daugiau nei keturi milijonai kūdikių. Tačiau ši technologija vis dar turi savo kritikų, taip pat ir Vatikane. Skirdamas 2010 m. Nobelio fiziologijos ar medicinos premiją IVF pradininkui Robertui Edwardsui, Popiežiškosios gyvenimo akademijos vadovas Ignacio Carrasco de Paula pareiškė, kad apdovanojimas buvo „visiškai netinkamas“, nes be IVF nebus Žmogaus kiaušinių rinka „ir pasaulyje nebus daug šaldiklių, užpildytų embrionais“. Kai kuriems tokie žodžiai užburia nesąžiningo išnaudojimo ir gamyklinio žmonių gyvybių kaupimo vaizdus, ​​sukeldami baimę, kad žmonių dauginimasis bus sumažintas iki vien pinigų ir pramoninio biologinio perdirbimo.

Huxley buvo futuristiškesnis, įtraukdamas žmones, kurie pastojo ir užaugo už kūno ribų. Kaip aiškina Ballas, dirbtinė gimda išlieka fikcija, nors ir lėtai judama fakto link. Jos pagrindinis eksponentas Hung-Ching Liu Niujorko reprodukcinės medicinos ir nevaisingumo centre užaugino žmogaus gimdos gleivinę (endometriumą) ir mano, kad galiausiai vaisius bus galima užauginti už moters kūno ribų. Pažanga padaryta kitose rūšyse, įskaitant pelių embrionus, kurių nėštumas beveik visiškai baigėsi endometriumo audinių „burbuliukais“, ir neišnešiotas ožkas, kurias gyvos laikė dirbtinės placentos.

Tuo tarpu antraštės apie trijų tėvų žmogaus embrionus ir peles su dviem tėvais ir toliau kurs mokslinę fantastiką. Dar 1978 m. Filmas „ Berniukai iš Brazilijos“ įsivaizdavo nacių gydytoją Josefą Mengele bandydamas prikelti Adolfą Hitlerį reprodukciniu klonavimu. Po maždaug 20 metų „Matricoje“ (1999) daugybė žmonių buvo veisiami ir laikomi ankštyse, kad jų kūno šilumą ir elektrinį aktyvumą būtų galima panaudoti kaip energiją mašinoms, kurios užvaldė pasaulį. Naujesni filmai, tokie kaip „Sala“ (2005) ir „ Splice“ (2009), toliau remiasi reprodukcijos mokslo fantastika.

Novatoriškų biologinių tyrimų iššūkis yra tas, kad, kol jie neduos realios naudos, į juos dažnai žiūrima nepasitikint ir blogiausio atvejo vaizdais. Iš tikrųjų, kai produktai ir paslaugos išleidžiami į visuomenę, juos priima keletas entuziastų, o paskui, jei pasiseka, platesnei bendruomenei. Pavyzdžiui, aštuntajame dešimtmetyje kilo nerimas dėl nepagrįstos grėsmės, kurią IVF kelia žmogaus gerovei ir orumui, jau nekalbant apie tai, ar mėgintuvėlyje esantis kūdikis kada nors gali būti visiškai žmogus. Vis dėlto pirmasis IVF kūdikis Louise'as Brownas buvo kaip ir visi kiti, todėl IVF tapo socialiai priimtinas. Negalime numatyti, ar žmonių klonavimas vyks tokiu pat būdu, todėl praeitis yra vienintelis mūsų rodyklė.

Mokslininkams, klinikų gydytojams ir biotechnologijų verslo žmonėms svarbu suprasti giliai įsišaknijusias idėjas, kad ir kokios jos būtų neracionalios, norint sėkmingai užmegzti dialogą su visuomene. Genetiškai modifikuotų (GM) pasėlių fiasko kilo dėl to, kad nebuvo numatyta, jog žiniasklaida GM produktus ženklins kaip „Frankenfood“ - kartu su moraliniu vertinimu, kurį jis padarys. Šiandien kamieninės ląstelės ir klonavimas yra žiniasklaidos dėmesio centre. Taigi nenatūralus dalykas yra būtinas perskaitymas visoms šių pažangių technologijų suinteresuotoms šalims.

Komentarai

Pateikdami komentarą jūs sutinkate laikytis mūsų taisyklių ir bendruomenės gairių. Jei pastebite ką nors įžeidžiančio ar neatitinkančio mūsų taisyklių ar gairių, pažymėkite, kad tai netinkama.