Johannes kepler per Kalėdas | gamta

Johannes kepler per Kalėdas | gamta

Anonim

Keplerio pateiktas 1604 m. Supernovos „ De Stella Nova “ aiškinimas astronomijos mokslą susiejo su astrologija ir teologija, bandant nustatyti teisingą Jėzaus gimimo datą, aiškina Martinas Kempas.

Kada gimė Jėzus? Krikščioniškojo kalendoriaus pradžios metų gruodžio 25 d., Kuo tai turėtų platus tikėjimas. Graikijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčiose data laikoma sausio 7 d. Pagal senąjį Julijaus kalendorių, o ne pagal grigališkosios redakcijos, įvestos 1582 m.

Vidiniai Biblijos įrodymai atmeta nurodytus metus, nes Erodas Didysis, kuris buvo atsakingas už nekaltų žmonių žudynes, iš kurių pabėgo kūdikėlis Jėzus, yra miręs 4 m. Pr. Kr. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl dabar neaiškus Lenkijos mokslininkas Laurence'as Suslyga savo 1605 m. Disertacijoje apie Kristaus gimimą ir mirtį teigė, kad Jėzus iš tikrųjų gimė 5 m. Pr. Kr.

Suslygos traktas netikėtai įgijo reikšmę už Biblijos chronologijos specialiųjų sričių ribų. Aplinkybes geriausiai paaiškina didysis vokiečių astronomas Johanesas Kepleris: „Gracyje radau nedidelę Lenkijos Laurence Suslyga knygą“, su kuria Kepler sutiko, kad bent jau „ketveri metai turi būti įtraukti į krikščionybės epochą“. vartojamas". Suslyga suteikė Kepleriui reikiamą licenciją, kad būtų galima susieti dramatišką „naujos žvaigždės“ atsiradimą 1604 m. Su žvaigždžių navigacijos veiksmu, kurį atliko bibliniai magai, kai jie išvyko pamatyti Kristaus vaiko Betliejuje.

1604 m. Astronomai labai laukė Jupiterio ir Saturno jungimosi poslinkio į zodiako „ugningą trigoną“ (Šaulys, Avinas ir Liūtas), kuris inicijavo naują jungčių ciklą Trigone - įvykį, kuris buvo apskaičiuotas kaip pasikartojantis. maždaug kas 800 metų. Marsas taip pat judėjo arti Saturno, paskui Jupiterį, taip nubrėždamas trikampį masyvą, kuris labai domino astrologus.

Prahoje praleisdamas Šventosios Romos imperatoriaus Rudolfo II matematiko pareigas, Kepleris pastebėjo šią nuostabią planetų sankaupą ir naująją žvaigždę 1604 m. Spalio 17 d., Kai debesys virš miesto galutinai pakilo. Žvaigždė vakare ryškiai sudegė ir buvo netgi matoma kaip ryto žvaigždė, esanti Gyvatės nešančiojo ar Ophiuchuso (nuotraukoje) žvaigždyno papėdėje. Paskutinį kartą žvaigždę jis stebėjo po metų, po to ji išblėso, nes blykstės blykstė sumažėjo.

1606 m. Kepleris paskelbė brošiūrą apie naująją žvaigždę vokiečių kalba, planuodamas išsamesnį pasakojimą lotyniškai: „ Apie naują žvaigždę Ophiuchus papėdėje“ ir apie ugningą trigonį, kuris pradėjo kilti. Brošiūra, kurioje pilna astronominių, fizinių, metafizinių, meteorologinių ir astrologinių ginčų (pradedama lotynų kalba, „ De Stella Nova“, Pede Serpentarii …). Antrasis iš dviejų esminių knygos priedų buvo susijęs su Kristaus gimimo metais „atsižvelgiant į naujus Laurencijaus Suslygos sakinius“.

Image

„ De Stella Nova“ paveiksle pavaizduotas Ophiuchus žvaigždynas su 1604 supernova (N; pėdoje, kairėje apatinėje dalyje), kurią stebėjo Kepleris. Paveikslėlis: CALTECH ARCHIVES / SPL

Pateikdamas daugybę argumentų, kuriuos, net ir jis pripažino, buvo sunku sekti, Kepleris teigė, kad žvaigždė, po kurios eina Magai, buvo 1604–55 „ Stella nova “ atitikmuo ir kad ji atsirado keleto susijusių planetų jungčių metu. 7–5 m. Pr. Kr., Kurį jis ėmėsi apžvelgti Kristaus apvaisinimo ir magų kelionės į Betliejų laikotarpį, kaip aprašyta Mato 2: 9–10.

Keplerio traktatas gali būti pripažintas mokslo darbu šiuolaikine prasme. Pvz., Jis naudojasi naujos dienos paralakso iš naujos žvaigždės trūkumu, tai yra, nesugebėjimu išmatuoti atstumo, naudojant kampą dviem skirtingais Žemės paviršiaus taškais, kad nuspręstų, jog ji gyveno fiksuotų žvaigždžių sferoje. Tai pateikė papildomų įrodymų, kad sfera nebuvo tokia nekintama, kaip spėjo senovės atstovai. Tačiau, kaip skelbiama išplėstiniame pavadinime, „ De Stella Nova“ aiškiai įtraukė metafiziką ir astrologiją ir tai buvo kulminacija Biblijos chronologijos priede.

Negalime atskirti to, ką mes laikome tikru mokslu, nuo astrologijos ir teologijos. Kepleriui matematika ir prasmė sudarė vieningą visumą. Didysis astronomas, žinomiausias kaip identifikuojantis elipsinius planetų kelius, po „ De Stella Nova“ paskelbimo vis labiau jaudinosi dėl „išgrynintos“ senovės astrologinės išminties versijos, išgrynintos iš mitų, susikaupusių aplink zodiako ženklai. Vėliau jis mistinę tradicinės astrologijos simboliką pavadino „nešvariu purvu“, iš kurio „galima išvalyti net retkarčiais eskarotą, austrę ar ungurį“.

Kepleris įgijo „mitybą“ iš matematinių santykio tarp planetų santykio. Jis apibūdino aspektą kaip „geometrinę [kampo] konstrukciją tarp dviejų Žemėje esančių dviejų planetų šviesos spindulių“. Santykiai buvo neatsiejama dangaus geometrija, kuri parodo matematinę dangaus „muziką“. Jis paaiškino, kad žemiška gamta gali tik atsakyti į dangiškosios harmonijos diktatą, ir teigė, kad gamtai daro įtaką aspektas, „kaip ūkininkas muziką skatina šokti“.

„De Stella Nova“ mums primena, kad Keplerio ir Galileo epochoje nebuvo įmanoma tęsti astronomijos tokiu būdu, kad matematiniai dangaus kūnų tyrimai buvo atskirti nuo Dievo apgyvendinto dangaus teologijos.

Komentarai

Pateikdami komentarą jūs sutinkate laikytis mūsų taisyklių ir bendruomenės gairių. Jei pastebite ką nors įžeidžiančio ar neatitinkančio mūsų taisyklių ar gairių, pažymėkite, kad tai netinkama.